العَلَمُ نوعانِ:

الأول: جنسيّ – وسيأتي.

الثاني: شخصيّ، وهو: اسم يُعَيِّن مسمّاه تعْيينًًا مُطلقًًا، وإليه أشار ابن مالك بقوله:

شرح التعريف: (يُعيِّن): يخرج به النّكرات، كـ(رجل)؛ فإنها لا تُعيِّن مسمَّياتها، وكَـ(شمس)، و(قمر)؛ فإن لفْظهما لا يُعيِّن مدلولهما مِن حيث الوضْع، وإنما حصل التّعيين بعد الوضْع لأمْر عرض في المسمَّى، وهو الانفراد في الوجود الخارجيّ.

(مطلقًًا) يخرج به ما عدا العلَم مِن المعارف؛ فإنّ تعيينها لمسمّياتها تعْيين مقيّد إمّا بقرينة لفْظية، أو معنويّة؛ ألا ترى أنّ ذا الألف واللام مثلًًا إنما يُعَيِّن مُسَمّاه ما دامت فيه (أل)، فإذا فارقتْه فارقَه التّعْيين.

ونحو: (الذي)، إنما يعيِّن مسمّاه بالصّلة، ونحو: (أنا)، و(أنت)، و(هو)، إنما يعيِّن مسماه بالتّكلَم، والخطاب، والغيْبة.

ونحو: (هذا)، إنما يُعيِّن مسمّاه ما دام حاضرًًا، فإذا فارقه الحضور فارقَه التّعيين. وكذا الباقي مِن المعارف؛ فنحو: (يا رجلُ!) لمُعيَّن، إنما يُعيِّن مسماه بالقصد والإقبال.

ونحو: (غلامي) و(غلام زيد)، و(غلام هذا)، و(غلام الذي قام أبوه)، و (غلام الرجل)، إنما يُعيِّن مسمّاه بالمضاف إليه، فإذا فارقَه، فارقَه التّعيين.

والعلَمُ الشّخصيُّ مسمّاه نوعان:

النوع الأول: أولو العِلْم مِن المُذَكَّرين، نحو: (جعفر)، وهو: علَم منقول عن اسم نهر صغير، لرجل.

وهو أيضًًا: أبو قبيلة مِن عامر، وهو جعفر بن كلاب بن ربيعة بن عامر، وقومه هم: الجعافرة.

والمؤنّثات، نحو: (خِرْنِق)، وهو: علَم منقول عن ولد الأرنب، لامرأة شاعرة، وهي أخت طرفة بن العبد لأمّه.

النوع الثاني: ما يُؤلَفُ: كـ(القبائل)، و(الأحياء): جمْع حيّ، و(قَرَن): اسم قبيلة مُراد.

وأبوهم: قَرَن بن رومان بن ناجية بن مراد، والنّسب إليه: قَرَنيّ.

و(البلاد): جمع بلَد، نحو: (عَدَن)، و(الخيْل): اسم جمْع لا واحد له مِن لفْظه، وإنّما واحده مِن معناه.

وهو: فرس، نحو: (لاحق): علَم فرس كان لمعاوية بن سفيان >، و(الإبل): اسم جمْع، نحو: (شَذْقَم): علَم فحْل مِن فحول الإبل كان للنعمان بن المنذر، وإليه تُنسب الإبل الشذقميّة.

و(البقر): اسم جنس، نحو: عَرَار: علَم بقرة، و(الغنم): اسم جمْع، نحو: (هَيْلة): علَم لعنْز لبعض نساء العرب، و(الكلاب): جمع: كلْب، نحو: (واشق): علَم لكلب، قال ابن مالك في ألفيّته: