يمكن مِن خلال ما سبَق أنْ نستنتج: أنّ “تاريخ التشريع الإسلامي” هو: العلْم الذي يَبحث عن حالة الفقه الإسلامي في عصر الرسالة, وما بعْده من عصور.

فهو لا يبحث عن تاريخ العقيدة الإسلامية، ولا في تاريخ علْم الحديث، أو مصطلح الحديث، ولا يبحث عن علْم القراءات، ولا غير ذلك مِن العلوم؛ إنّما ينصبّ اهتمام هذا العلْم في البحث في حالة الفقه الإسلامي، وكيف نشأ علْم الفقه منذ بداياته في عصر البعثة، ثم عصر الصحابة بعد موته صلى الله عليه  وسلم ثم عصر التابعين، وكيف نشأت المذاهب الفقهيّة، وكيف اختلف الفقهاء في المذاهب، وكيف تطوّر الفقه عن طريق تدوينه، وكثرة علمائه، وانتشار أتباعهم، إلى أنْ نصل إلى عصرنا الحاضر.

ولذلك، فإنك تلمس من خلال هذا الكلام: أن مَن سمّاه: “تاريخ الفقه الإسلامي” فتسميته أدقّ في العبارة، وأقرب إلى معنى هذا العلْم، ممن سماه: “تاريخ التشريع الإسلامي”، مع أنّ كِلَا الاسميْن صحيح.