حمل  النَّحويّون على جمّع المذكر السالم أربعة أنواع تُعرب بالحروف، وليست جمّع تصحيح، هي:

1. أسماء جُموع:

وهي: (أُولُو): بمعنى: أصحاب، و(عَالَمُون): اسم جمع: عَالَم، و(عشْرون)، وبابه إلى التّسعين.

(أولو): معناه: أصحاب، اسم جمع: (ذو)، بمعنى: صاحب. فمفردها مِن معناها لا مِن لفظها، نحو: {نَحْنُ أُوْلُو قُوّةٍ} [النمل: 33]، (رأيت رجالًًا أولِي قوة)، (سلّمتُ على رجالٍ أولِي قوّة).

(عَالَمُون): اسم جمع لِعالَم، وتُطلق على كلّ مجموع مخلوق متجانس، كعالَم الحيوان، أو الجماد، أو النبات، أو الطيور.

ويرى بعض العلماء أنه جمع: (عَالَم) على حقيقة الجمْع.

ويرى بعضهم أنه جمْع: (عالَم) من باب التغليب، ملحق بجمع المذكر السالم.

(عِشْرون) وبابه: وهو سائر العقود إلى التّسْعين؛ وكلّها في التنزيل.

قال تعالى: { إِن يَكُن مّنكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ} [الأنفال: 65]، {وَوَاعَدْنَا مُوسَىَ ثَلاَثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ فَتَمّ مِيقَاتُ رَبّهِ أَرْبَعِينَ} [الأعراف: 142]، {فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاّ خَمْسِينَ عَاماً} [العنكبوت: 14]، {فَإِطْعَامُ سِتّينَ مِسْكِيناً}  [المجادلة: 4]، {ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاً} [الحاقة: 32]، {فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} [النور: 4]، {إِنّ هَذَآ أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً} [ص: 23].

2. جموع تكسير:

تغيّر فيها بناء الواحد، وأُعربت بالحروف، وهي:

(بنُون): جمع: ابن، وقياس جمْعه جمع السلامة: (ابنون)، كما يقال في تثنِيَته: (ابنان)، ولكن خالف تصحيحهُ تَثنيته لعِلّة تصريفيّة أدّت إلى حذف الهمزة، وهي: التخفيف.

مثاله:{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدّنْيَا} [الكهف: 46] .

(إِحَرُّون)، ويُقال: (حَرُّون) بلا همز. والحرّةُ: الأرض المليئة بالحجارة السّود، كأنها أُحرقت بالنار. والكلمة جُمعت باعتبار أصلها (إِحَرَّة).

فصارت مِن جمع السلامة بلا تكسير؛ ويجاب عن ذلك: بأنّ الأصل قد تُرك، وصار نسْيًًا منسيًًّا. (الأصل الذي تُنُوسِي هو: (بَنُوٌ) في: (بنون)، و(إحَرَّة) في: (إِحَرُّون) أو (حرُّون).

(أَرَضُون): جمع: أرض، ومثاله:

لقد ضَجَّت الأَرْضُونَ إذ قام من بني سَدُوس خطيبٌ فوق أعواد مِنْبَرِ.

جُمع (أرض) على: (أرَضُون) في مقام التعظيم، حتى كأنها مِن العقلاء، وسُكِّنت الراء في البيت للضرورة الشعريّة.

(سِنُون)، وبابه: كل اسم ثلاثي حُذفت لامُه، وعُوِّض عنها تاء التأنيث، ولم يُكسَّر، نحو:

(عِضِين): جمع: (عِضَة)، وأصلها: عِضَهٌ -بالهاء، مِن: العضَهِ- وهو: الكذب والبهتان.

وفي الحديث: ((لا يعْضَهْ بعضُكم بعضًًا!)).

وقيل: أصله: (عِضَوٌ)، من قولهم: عَضَّيْتُهُ تَعْضِيَةً، إذا فرَّقْتَهُ، قال تعالى: {الّذِينَ جَعَلُواْ الْقُرْآنَ عِضِينَ} [الحِجر: 91].

(عِزينَ): جمع: (عِزَة): الفرقة مِن الناس، قال تعالى: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشّمَالِ عِزِينَ } [المعارج: 37].

(ثُبِين): جمع: (ثُبَة): الجماعة، وأصلها: ثُبَوٌ، وقيل: ثُبَيٌ من: ثَبَيْتُ، أي: جمعتُ.

(سنين): جمع (سَنة)، قال تعالى: {قَالَ كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأرْضِ عَدَدَ سِنِينَ} [المؤمنون: 112] وأصلها: سَنَهٌ -بالهاء بدليل الجمع: سنَهَات- أو سنَوٌ -بدليل الجمع: سَنَوَات.

ولم يقع جمع: (ثُبة) في التنزيل إلا بالألف والتاء، نحو: {فَانفِرُواْ ثُبَاتٍ} [النساء: 71] ولا يجوز الجمْع بالحروف في نحو: (ثمرة)، لعدم الحذف، ولا في نحو: (عِدَة)، و(زِنَة) -غيْر علَميْن-؛ لأنّ المحذوف منهما: الفاء، لا اللام، ولا في نحو: (يد) و(دم)، لعدم التعويض.

وشذ: (أبُون)، و(أخون)، و(هنُون)؛ فإنها جُمعت هذا الجمع مع عدم التعويض، ولا يجوز ذلك في: (اسم)، و(أخت)، و(بنت)؛ لأن العوض فيهن عن لامهن غيرُ التاء. وشذّ بنون: جمع (ابن)؛ لأن المعوَّضَ فيه همزة الوصل.

ولا يجوز ذلك في نحو: (شاةٍ)، و(شَفَةٍ)؛ لأنهما كُسِّرا على: (شِياهٍ)، و(شِفَاهٍ)، فيُعربان بالحركات.

3. جموع تصحيح لمْ تستوفِ الشروط، نحو:

(أهْلون): جمع: (أهْل)، وهم: العشيرة. و(أهْل) ليس علَمًًا وصِفة حتى يُجمع بالحروف جمعَ مذكر سالمًًا.

وإنما ألحق به، مثاله: {شَغَلَتْنَآ أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا}  [الفتح: 11]، {مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ}  [المائدة: 89]، {إِلَىَ أَهْلِيهِمْ أَبَداً} [الفتح: 12].

(وابِلُون): جمع: (وابل)، وهو: المطر الغزير، فهو لغير العاقل؛ وشرْط الجمع السالم: أن يكون للعاقل علَمًًا أو صِفة.

4. ما سُمّي به مِن هذا الجمع، وما أُلحق به، نحو:

(عِلِّيُّون): مفرده: (عِلِّيّ) أو (عِلِّيّة)، بمعنى: المكان العالي، أو الغرفة العالية، ومثاله: {وَمَآ أَدْرَاكَ مَا عِلّيّونَ} [المطفِّفين: 19].

(زَيْدُون): -مسمّى به- نحو: (جاء زيدون).

إعرابه:

لك في إعرابه ثلاثة أوجه:

1. يُعرب إعراب جمْع المذكّر السّالم.

2. يُجرى مُجرى (غِسْلين)، فيُعرب بالحركات على النون مع لزوم الياء والتنوين. والغسلين: الصديد الذي يسيل مِن أجسام أهل النار.

3. يُجرى مُجرى (عَرَبُون) من لزوم الواو، والإعراب بالحركات على النون المنوّنة، تقول: (هذا زيدونٌ)، (رأيت زيدونًًا)، (سلّمتُ على زيدونٍ). وأجاز بعض النحاة إعرابه هذا، مع ترْك التنوين للعلَمية وشبة العجمة كـ(حمْدون).